Мовсес Каланкатваци

Крепость в Дербенте, осада которой была подробно описана Каганкатваци

Мовсес Каганкатваци, Моисей Каланкатуйский (Каланкатуаци, арм. Մովսես Կաղանկատվացի) (VII или X вв.) — армянский историк^{[1][2][3][4][5][6][7][8]}, автор или редактор «Истории страны Алуанк» — компилятивного, скорее всего, сочинения, приписываемого ему или Мовсесу Дасхуранци.

Из сообщения самого Мовсеса Каганкатваци известно, что он был уроженцем области Утик, села Каланкатуйк, от названия которого и происходит его имя (см. Мовсес Каганкатваци, «История страны Алуанк», кн. II, гл. 11). По происхождению он был либо утийцем, писавшим на армянском языке, либо армянином, так как в этот период бо́льшая часть Утика была уже арменизована. Киракос Гандзакеци причисляет Каганкатваци к историографам армянского народа.^[9]

Историографы армянского народа тоже оставили множество трудов. Например, дивный и проницательный Агатангелос…И «История» дивного мужа Корюна. И Хосров. И «История» иерея Гевонда о том, что сделали Магомет и его наместники со всеми странами, и особенно с нашим народом армянским. И вардапет Товма, историограф дома Арцрунидов … И Мовсес Каганкатваци, историограф Агванка…

Последнее вероятноее, так как он (вслед за Мовсесом Хоренаци) называет агванский язык

«изобилующим гортанными, грубейшими, варварскими и труднопроизносимыми звуками» («История», II,III).

Каганкатваци неоднократно демонстрирует свое пейоративное отношение к албанскому населению . Так, автор рассказывает, как Маштоц:

«Обратил их (гаргарцев/албанцев) в веру [христианскую], обучил порядкам богопочитания»^[10] и «стал превосходным проповедником и апостолом для диких племен горцев, живущих у подножья гор, которым он на их же языке объяснял и знакомил».^[10]

Судя по приписке, имеющейся в одной из рукописей (№ 667, список 1855 г.), автор «Истории страны Алуанк» был монахом.

Если не считать тех немногих упоминаний о Мовсесе Каганкатваци, которые встречаются у армянских историков XIII в. (у Мхитара Анийского, Киракоса Гандзакаци и Мхитара Айриванского), биографические данные о нем отсутствуют. Также почти ничего неизвестно о времени его жизни. Исходя из того, что Мовсес говорит о событиях VII в. как очевидец, некоторые исследователи (Шахназарян, Борэ, Эмин и др) относят время его жизни к VII в. Другие исследователи (Патканов, Абегян) полагают, что Мовсес Каганкатваци жил в X в. и написал самостоятельно только III книгу «Истории страны Алуанк», а в I и II книгах он пересказал события VII в, основываясь на сведениях, заимствованных у Мовсеса Хоренаци, Егише, из житийной литературы, посланий и канонов. Это предположение основывается на том, что в III книге «Истории страны Алуанк» имеется упоминание факта взятия Партава русами в 943 или в 944 г. — события, описанного арабс­ким писателем Ибн Мискавейхом (X — XI вв.).

Анализ языка автора, его слога и стиля, позволил некоторым исследователям заключить, что III книга была целиком написана не Мовсесом из Каланкатуйка, а другим лицом, жившим на несколько столетий позже. Этим объясняется почему в книге полностью отсутствуют сведения, относящиеся к событиям IX в., а также тот факт, что автор ссылается на армянских историков IV—VI вв. (Фавста Бузанда, Агафангела, Егише, Мовсеса Хоренаци, Авраама Мамиконяна и Петроса Сюнийского) и, при этом, ни разу не упоминает ни одного автора, также писавшего об Албании в VII—X вв. (Иоанн Мамиконян, Шапух Багратуни, Иоанн Католикос, Себеос, Товма Арцруни ).

См. также

• Армянская историография

Примечания

1. ↑ Энциклопедия «Кругосвет»
2. ↑ Феликс Кандель. Очерки времен. Очерк второй. Научный редактор Марк Кипнис
3. ↑ Л. И. Климович. Книга о Коране
4. ↑ Древнеармянская литература// Литературный энциклопедический словарь. М.: Сов. энциклопедия, 1987
5. ↑ ЭСБЭ, ст. «Армянская литература» (назван «Моисей из Каганкатвы»)
6. ↑ З. И. Ямпольский. Албания Кавказская (Большая советская энциклопедия)
7. ↑ М. И. Артамонов, Очерки древнейшей истории хазар, Л., 1936, стр. 50
8. ↑ Албанский миф. Глава из кн.: В. А. Шнирельман, «Войны памяти. Мифы, идентичность и политика в Закавказье», М., ИКЦ, «Академкнига», 2003. Ранее книга вышла в Осаке на английском языке (V. A. Shnirelman. The value of the past. Myths, identity and politics in Transcaucasia. Osaka: National Museum of Ethnology (Senri Ethnological Studies No. 57), 2001 и широко цитируется в научной литературе: [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16][17][18] [19] Входит в рекомендуемую для изучения литературу в Wellesley College [20] [21] и Хиросимском университете[22] Самым излюбленным занятием азербайджанских авторов стало переименование средневековых армянских политических деятелей, историков и писателей, живших и творивших в Карабахе, в албан. Так, со временем Мовсес Каганкатваци, писавший на армянском языке, превратился в албанского историка Моисея Каланкатуйского. Та же участь постигла армянского князя Сахля ибн-Сумбата (армяне предпочитают называть его Сахлом Смбатяном), ставшего не то албаном, не то азербайджанцем.
9. ↑ К. Гамдзакеци. КРАТКАЯ ИСТОРИЯ
10. ↑ ^{1 2} Каганкатваци, I, 27

Ссылки

• Мовсес Каганкатваци, «История страны Алуанк» (в 3-х книгах), Перевод с древнеармянского Ш. В. Смбатяна, Институт древних рукописей им. Маштоца — Матенадаран, Ереван, 1984 г.