- Махатма
-
Махатма Ганди
Маха́тма (дев. महात्मा, mahātmā IAST, букв. «великая душа»[1]) — в индуистской мифологии и теософии одно из наименований мирового духа[1]. В индуизме имеет значение «спасённый при жизни». В христианстве синонимом термина можно считать понятие «святой». В индуизме этот эпитет применяется к высокодуховным, сверхмирским личностям — риши в эпосе, Шри-Кришну в «Бхагавад-гите», некоторым божествам и пр.[2]
В современной Индии — уважительный титул, добавляемый к имени особо почитаемых лиц, выдающихся общественных деятелей[1]. Этим термином называли таких заметных людей, как Мохандас Карамчанд Ганди и Джотиба Пхуле (Jyotirao Phule). Применительно к Ганди понятие популяризовал индийский писатель Рабиндранат Тагор[3].
Термин также применяется к некоторым адептам[уточнить], освобожденным душам[неизвестный термин] или профессионалам.
Человек, который уже при жизни считается спасённым от круговорота сансары и ведёт себя спокойно при любых обстоятельствах, будь хорошо или плохо, ведь внешние признаки не затрагивают истинных гуру, познавших истину. Их уверенность можно сравнить с огромной скалой, на которую не действует пролетающий мимо ветер.
Содержание
Этимология
Термин Махатма представляет собой комбинацию из двух санскритских слов: маха (большой) и атма (душа), что можно перевести как «великая душа».
Теософия
Слово, применявшееся, в основном, в религиозной сфере, впервые было использовано в теософской литературе в конце XIX века Еленой Блаватской, одной из основательниц Теософского общества, когда она упоминала своих учителей как Махатм (или адептов), проживающих в Тибете[4][неавторитетный источник?].
В своих книгах Елена Блаватская описывала Махатму как возвышенное существо, достигнувшее совершенного контроля над своими низшими проявлениями, освободившееся от гнета «плотского человека»[5]. В её понимании Махатма — человек, который благодаря специальным техникам и подготовке достиг высокого духовного знания и развил в себе высшие способности, доступные остальным людям только после множества перевоплощений на пути духовной эволюции, возможной только в том случае, если они будут развиваться, а не уничтожат самих себя, живя против законов природы[6].
В соответствии с теософским учением Махатма не бестелесный дух, а высокоразвитый человек, занятый индивидуальным духовным ростом и развитием земной цивилизации в целом. Блаватская была в наше время первой, кто утверждал о своей связи с этими адептами, в частности с Махатмой Кут Хуми и Махатмой Мориа[4][неавторитетный источник?].
В декабре 1879 года Блаватская приехала по приглашению Альфреда Синнетта в Аллахабад (Индия). Серьёзный интерес Синнетта к теософскому учению и к работе Теософского Общества побудили Блаватскую согласиться в 1880 году на пересылку его письма «Неизвестному Брату» (так он написал на конверте). Переписка продолжалась около четырёх лет[7].
Почерпнув из этой переписки некоторые сведения из области оккультизма, Синнетт написал книги «Оккультный мир»[8] (1881) и «Эзотерический буддизм»[9] (1883), которые оказали значительное влияние на общественный интерес к теософии. Большая часть писем 1880-84 годов, содержащих объяснения и ответы Махатм на вопросы Синнетта, была опубликована в Лондоне в 1923 году как «Письма Махатм Синнетту». В первые годы после создания Теософского общества, Махатмы переписывались со многими его участниками. Большая часть этих писем была напечатана в двух томах, названных «Письма Учителей Мудрости»[10][11].
Елена Рерих писала, что индусы многое знают о своих Махатмах, но охраняют это священное знание от посторонних. В частности, многие не хотели, чтобы Блаватская раскрывала эти имена миру[12].
Критика
По мнению российского востоковеда Андрея Парибка, традиционное для Индии представление о Махатмах существенно отличается от понимания этого слова, принятого в теософии[2].
Само существование теософских Махатм и их адептов часто порождало довольно яркие споры. Критики Елены Блаватской постоянно ставили под сомнение её связь с Мастерами, а также вообще их существование. Но около 25 человек утверждали, что видели или даже встречались с этими махатмами. В конце XX века К. Пол Джонсон (англ.)русск. в ряде своих публикаций выдвинул интересную, но противоречивую теорию о Мастерах[4][неавторитетный источник?].
После смерти Блаватской в 1891 году, множество людей утверждало, что имеют связь с её Учителями и что теперь они являются новыми «посыльными» Мастеров, передавая различные новые эзотерические знания[4][неавторитетный источник?]. Сейчас различные нью-эйдж, метафизические и религиозные организации ссылаются на связь с этими Мастерами, несмотря даже на то, что их характер и учение существенно отличается от того, что описано теософскими писателями.
Примечания
- ↑ 1 2 3 См. напр.:
- Махатма // Большой толковый словарь русского языка.— 1-е изд-е.— СПб.: Норинт, 1998 / С. А. Кузнецов
- Махатма // Толковый словарь иностранных слов Л. П. Крысина.— М: Русский язык, 1998.
- Махатма // Толковый словарь Ефремовой, 2000.
- Махатма // Большой словарь иностранных слов.— Издательство «ИДДК», 2007.
- Махатма // Новый словарь иностранных слов.— EdwART, 2009.
- ↑ 1 2 Парибок А. В. Махатма // Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь.— М.: Республика, 1996 / М. Ф. Альбедиль, А. М. Дубянский.
- ↑ Dutta K., Robinson A. Rabindranath Tagore: An Anthology, p. 2
- ↑ 1 2 3 4 Из английского раздела Википедии
- ↑ Блаватская Е. П. «Ключ к теософии»
- ↑ Блаватская Е. П. «Махатмы и чела» // Избранные статьи
- ↑ См. Письма Махатм
- ↑ Синнетт А. П. «Оккультный мир»
- ↑ Синнетт А. П. «Эзотерический буддизм»
- ↑ «Письма Учителей Мудрости», вып.1
- ↑ «Письма Учителей Мудрости», вып.2
- ↑ Письма Е. И. Рерих Асееву, т.1
Литература
- Игнатьев А. Миф о махатмах в теософизме Блаватской
Для улучшения этой статьи желательно?: - Найти и оформить в виде сносок ссылки на авторитетные источники, подтверждающие написанное.
- Исправить статью согласно стилистическим правилам Википедии.
- Проверить статью на грамматические и орфографические ошибки.
Категории:- Понятия индуизма
- Теософия
- ↑ 1 2 3 См. напр.:
Wikimedia Foundation. 2010.
