Евмел Коринфский

Евмел Коринфский

Евмел Коринфский — древнегреческий поэт архаической эпохи, от произведений которого сохранились незначительные фрагменты. Автор эпических поэм «Коринфиака» («Коринфские сказания»), «Европия» и, возможно, «Титаномахия», и гимна для делосского праздника. Вероятно, его деятельность датируется второй половиной VIII века до н. э.

Поэту были известны Колхида, Фригия, Фракия, Борисфен и Лидия[1].

Содержание

Биографические сведения и проблема датировки

Свидетельства единодушно называют Евмела коринфянином. Павсаний уточняет, что он был сыном Амфилита и происходил из рода Бакхиадов[2].

Согласно Клименту Александрийскому, Евмел жил раньше Архилоха и был современником основателя Сиракуз Архия[3] (Сиракузы основаны в 734 году до н. э.).

В «Хронике Евсевия» содержатся две различных, но близких датировки Евмела: согласно одной, его «расцвет» относится к 4 году 4 Олимпиады (761/0 год до н. э.) и он современник Арктина и автор «Пагонии» и «Европии», согласно второй: 1 год 9 Олимпиады (744/43 год до н. э.), и он современник эритрейской Сивиллы.

Единственным подлинным произведением Евмела Павсаний считал гимн, написанный им для мужского хора мессенцев, отправленного на Делос при царе Финте, сыне Сибота[4]. Благодаря нему сохранилось две строки этого гимна с упоминанием Зевса Итомского[5].

Дж. Салмон видит в факте авторства коринфского поэта указание на то, что Коринф благоволил к Мессении[6], поддерживая датировку второй половиной VIII века[7].

Э. Вилль делает вывод, что 4 известных стихотворных эпических фрагмента Евмела написаны гомеризованным языком, но пятый, из гимна — языком хоральной лирики с дорийскими формами и эолизмами. Мог ли коринфский поэт писать эпопею стихом Ионии, а для мессенцев сочинять дорийско-эолийским стихом?[1]. Согласно Виллю, мы встаем перед дилеммой: или традиционная датировка ложна, и Евмел на деле жил в VII веке, либо Евмел действительно был современником Архия, но тогда невозможно приписать ему 18 известных эпических строк; Вилль заключает, что имя Евмела охватывает не произведения одного поэта, а коринфскую традицию на эпическом языке[8]. Однако даты Евсевия, вероятно, слишком ранние, и лучше принять датировку концом VIII века до н. э.[9]

К. Шефолд поддерживает мнение У. Виламовица-Меллендорфа, что Евмел жил около 600 года до н. э. и был автором поэм об аргонавтах и Европе[10]. Фр. Виан датирует Евмела со знаком вопроса VII веком до н. э.[11]

«Коринфиака»

Климент называет Евмела «историком», пересказывавшим Гесиода[12], из чего М. Уэст делает вывод, что в античности была известна прозаическая версия поэмы, связывавшаяся с именем Евмела[13].

Число фрагментов, атрибутируемых поэме, постепенно растёт. В издании Уэста (2003) их уже одиннадцать (в основном из второй книги «Описания Эллады» Павсания), хотя некоторые со звёздочкой, что означает спорность атрибуции. Два фрагмента, отсутствовавших у Кинкеля (1877), извлечены из «Коринфской речи» Фаворина[14], где прямой ссылки на источник нет; ещё один фрагмент из Фаворина отсутствует у Уэста, но включен в собрание Бернабе.

По оценке Э. Вилля, поэма содержала конструкции группами по пять поколений: пять от Ээта-Буна к Медее, пять поколений Сисифидов, пять Алетидов и пять Бакхидов[15].

А. Моро указывает на искусственность генеалогической схемы Евмела, в которой проходило три поколения между Ээтом и современниками его дочери Медеи[16].

По изложению Павсания, впервые на этой земле поселилась Эфира[2]. Евмел называл её дочерью Океана и Тефии, женой Эпиметея[17]. По Хаксли, указывающему на незначительность Коринфа у Гомера и путаницу с местоположением Эфиры в мифической традиции, именно Евмел первым смело присвоил Коринфу эпические ассоциации с Эфирой, сделав её древним названием своего города[18].

Строчку из Фаворина о множестве голов и множестве рук Уэст и Бернабе, сопоставляя с рассказом Павсания[19], включают в число фрагментов Евмела, считая, что она относится к Бриарею, рассудившему в споре за землю Посейдона и Гелиоса, которые оба заняли город и территорию[20].

Гелиос, сын Гипериона, породил от Антиопы двух сыновей и отдал Асопию Алоею, а Ээту Эфиру. Ээт, отправившись в страну колхов, передал свою землю Буну, сыну Гермеса и Алкидамии, для опеки, чтобы хранить для себя или своих потомков[21].

Имя Буна, согласно Э. Виллю, означает «гора» и первоначально было связано с эпитетом Геры Бунеи, имевшим тот же смысл, что Акрея[22]. Это святилище Геры археологически прослеживается с IX века до н. э.[23]

После смерти Буна власть и над Эфиреей получил сын Алоея Эпопей[24].

Марафон, правнук Гелиоса и сын Эпопея, избегая враждебности отца, переселился в Аттику, после его смерти вернулся и разделил власть между сыновьями Сикионом и Коринфом. По имени Сикиона была названа страна, прежде известная как Асопия, а страна Эфирея — по имени Коринфа.[25] В рассказе о переселении Марафона Хаксли видит претензию на часть Аттики[26].

Сложно сказать, в каких объёмах у Евмела рассказывалось сказание об аргонавтов. По Э. Виллю, именно он ввёл в традицию о походе коринфскую героиню Медею[27]. Г. Хаксли также считает, что он связал коринфский локальный культ с историей Ясона, чтобы обеспечить городу эпическое прошлое[18], причем сказалась претензия на интерес Коринфа к богатствам восточного Причерноморья[28].

Схолии к «Аргонавтике» Аполлония Родосского сообщают, что две его строки о землеродных мужах, рождённых из посеянных Ясоном зубов дракона, взяты из Евмела, у которого Медея обращалась к Идмону[29]. Стало быть, в «Коринфиаке» описывалась битва Ясона со спартами[30]. Вероятно, Идмон играл важную роль[31]. Так как у Аполлония Идмон гибнет, не доплыв до Колхиды, Г. Хаксли смело предполагает решить парадокс таким образом, что Медея обращается к умершему Идмону в некиомантии, сообщая о событиях после его смерти[32].

Далее в поэме шла речь о том, как коринфяне послали за Медеей, которая стала царицей Коринфа[33], а Ясон — царем[34]. Видимо, здесь Евмел послужил источником Симонида, тоже делавшего Ясона правителем Коринфа[35]. Брасвелл считает очевидным, что Евмел не делал Медею убийцей Пелия и тем более собственных детей[36]. Но Хаксли указывает на коринфское или Евмелово сказание об убийстве детей в Коринфе[37].

М. Уэст считает возможным (со знаком вопроса) возвести к Евмелу детальный рассказ Фаворина об установлении Истмийских игр: с именами победителей и победой «Арго» в гонке кораблей, после чего судно было посвящено Ясоном Посейдону[38].

Бернабе (но не Уэст) атрибутирует Евмелу четыре строки из речи сивиллы Герофилы, цитируемой Фаворином, где сивилла называет своей матерью Ламию и вспоминает состязание Посейдона с Гелиосом[39].

Несомненны данные Павсания, что по рассказу Евмела мессенский царь Нелей умер от болезни в Коринфе, был похоронен около Истма, а его могила осталась скрытой и неведомой, причем Сисиф не показал её даже Нестору[40]. Г. Хаксли не видит особенных оснований связывать упоминание Сисифа с Истмийскими играми[41].

Леду Евмел называл дочерью Сисифа и Пантидии. В этом имени («всезнающая») Вилль видит аллюзию на особые способности[42].

Вилль полагает, что приводимая у Павсания генеалогия Сисифидов[43] также восходит к Евмелу[44].

Дж. Салмон предполагает, что Евмел продолжал рассказ об истории Коринфа и дальше, хотя его гипотезы не поддержаны в собрании фрагментов Уэста. Он атрибутировал поэме гексаметрический фрагмент поговорки о «коме Алета» у паремиографов[45], а также упоминание у Аристотеля о третьем царе Бакхисе[46] и сведения о прибытии дорийцев по морю и пребывании на Солигейском хребте (Solygeian Ridge)[47].

«Европия»

Согласно Г. Хаксли, менее безопасной является атрибуция Евмелу поэмы «Европия» и её трех фрагментов[48]. В издании Уэста к поэме отнесены 5 фрагментов.

О любви Зевса к Европе и её соблазнении шла речь в испорченной ссылке у Филодема[49].

Согласно схолиям к «Илиаде», Евмел первым приводит рассказ о Дионисе и фракийском царе Ликурге[50]. На этом основании Мальтен говорил о влиянии коринфской традиции на «Илиаду», а Жанмэр также полагал, что эпизод «Илиады» о Ликурге и Дионисе вдохновлен «Европией». Вилль считает, что эта гипотеза остается недоказуемой[51]. По Хаксли, приписывание Евмелу фрагмента о Дионисе не неоспоримо, но привлекательно, однако жил Евмел позже Гомера, хотя брал детали (о бегстве с Евриномой) не только из «Илиады»[52].

Хаксли предполагает, что упоминание Антимаха о том, что Зевс спрятал Европу в пещере в Тевмесе в Беотии, могло следовать «Европии»[53]. Но Уэст не включает этот фрагмент в своё собрание.

Большую дискуссию по вопросам греческой колонизации вызвало упоминание в поэме Синопы, эпонима понтийского города, которую Евмел называл дочерью Асопа[54]. На этом основании Дрюс предположил, что коринфяне поселились в Синопе уже около 750 года до н. э.[55]. Археологически, согласно Иванчику, основание Синопы датируется только третьей четвертью VII в. до н. э.[56]

Вилль не считает, что из аллюзии на нимфу можно вывести знание милетской колонии там[57]. Хаксли указывает на отсутствие археологических следов, но считает возможным, что Евмел мог упоминать этот мыс еще ранее 700 года, а в связи с Асопом видит пелопоннесскую претензию на эти земли[58]. Согласно Салмону, интерес Евмела к Понтийскому региону нельзя отрицать, но он скорее связан с мифом о Медее, а не с коринфскими путешествиями[55].

В поэме упоминалось также посвящение десятины в Дельфы и столб там, представлявший собой статую Аполлона[59]; Хаксли предполагает, что он мог либо упоминаться в рассказе о Кадме, либо быть связан с собственной мольбой поэта об успехе Коринфа в войне[52].

Шла там речь и об Амфионе, который, наученный Гермесом, впервые стал пользоваться лирой и привлекал своим пением камни и зверей[60].

«Титаномахия»

Афиней указывает, что автором этой поэмы считали как Евмела, так и Арктина[61]. М. Уэст включает эту поэму в число текстов Евмела, относя к ней 14 фрагментов.

Само название «Титаномахия», возможно, не раньше эллинистического времени[62]. Согласно М. Дэвису, часто предполагается, что этой поэме предшествовала утерянная киклическая «Теогония», которую пересказал Псевдо-Аполлодор, но сам Дэвис скептичен в отношении этой теории и полагает, что киклическая «Титаномахия», кажется, включала рассказ о «Теогонии»[63].

Дж. Фонтенроуз предположил, что к «Титаномахии» Евмела может восходить описание теогонии в начале «Мифов» Гигина[64].

По фрагментам поэмы, всё произошло из Эфира, и сыном Эфира был Уран[65].

Хаксли считает возможным, что в «Титаномахии» мог быть астрономический экскурс об Атланте и Плеядах[66].

Зевс родился на высотах Тмола в месте, именуемом Gonai Dios Hyetiou, в стране, ныне известной как Лидия[67]. По Хаксли, этот фрагмент обычно считается спорным (dubia)[68], но в собрание Уэста он включен.

Эгеон был сыном Геи и Понта, обитал в море и в войне богов сражался на стороне титанов[69]. Уэст видит аллюзию на этот сюжет в строках Вергилия[70] о сражении Эгеона-Бриарея против Юпитера.

Для следующих фрагментов атрибуция Уэста предположительна: они касаются того, что из титанов только Солнце не выступил против богов, и тем заслужил место на небе[71]; слова Ифак применительно к вестнику титанов Прометею[72]; двух упоминаний из «Мифологической библиотеки» — о сторуких как стражах титанов[73] и низвержении в Тартар Зевсом Менетия[74].

Строка «Титаномахии» о пляшущем Зевсе известна из Афинея[75]. М. Дэвис подчёркивает, что у Гомера боги не танцуют, хотя танец бога — первичный индоевропейский мотив[76].

Согласно Евмелу, Гелиос плывёт через океан в «лохани» (кубке)[77]. У него четвёрка лошадей, из них два коня и две кобылы. Их имена известны из «Мифов» Гигина: пристяжные Эой и Эфоп и упряжные Бронта и Стеропа[78]. Два имени коней, по М. Дэвису, напоминают имена киклопов[79]. Согласно Г. Хаксли, если «Титаномахия» первой описывала кубок Солнца, то должна датироваться не позднее VII века[80].

Два фрагмента относятся к Хирону. Согласно первому, где поэма названа «Гигантомахия», этот кентавр родился, когда Крон принял форму коня и возлёг с Филирой, дочерью Океана. Женой Хирона была Харикло[81]. При этом у Гомера в его перечне возлюбленных Зевса о божественных превращениях в животных не говорится[82].

По второму фрагменту, кентавр первым указал людям, как совершать жертвы и клясться, тем приведя их к справедливости[83]. М. Дэвис делает вывод, что в поэме Хирон выступал как культурный герой, а такие герои подозрительно отсутствуют у Гомера[84].

Упоминалось об охране яблок Гесперид змеем, о чём неизвестно из Гомера[85]

Наконец, из второй книги поэмы сохранились две строчки с описанием рыб, играющих в море[86].

Другие поэмы

Пять фрагментов Евмела (№ 31-35) в издании Уэста не атрибутированы конкретным поэмам. Они касаются генеалогий мифических персонажей. Коринфский поэт называл Каллисто дочерью Ликаона[87], нимфу Хрисопелию — женой Аркада[88].

Нимфа Кноссия родила от Менелая сына Ксенодама. Согласно Хаксли, это, вероятно, произошло, когда Парис прибыл в Спарту, а Менелай отправился на Крит[89].

Цец сообщает, что Евмел называл только трёх Муз: дочерей Аполлона Кефисо, Аполлониду и Борисфениду[90].

Имя Борисфениды, очевидно, связано с Борисфеном (Днепром), что вновь указывает на наличие у Евмела информации о Чёрном море[91]. Имя Кефисо также связано с частым в Греции названием реки Кефис[92]. Исправление «Аполлониды» на «Ахелоиду», предложенное Германном (G. Hermann), поддерживают также Г. Хаксли, В. Блаватский и Карышковский, оно позволяет связать имя с рекой Ахелоем[93]

Впрочем, Климент приписывает Евмелу также строку о музах, девяти дочерях Зевса и Мнемосины[94].

Еще от двух поэм фрагментов не сохранилось.

Г. Хаксли предлагает два варианта объяснения названия поэмы «Бугония», приписываемой Евмелу Евсевием: либо там рассказывался миф о рождении пчёл из быка (известный из «Георгик» Вергилия); либо поэма была дидактической, аналогичной «Трудам и дням» Гесиода и повествовала о разведении быков[95]. М. Уэст склоняется ко второму варианту[96].

В одном из источников[97] автором поэмы «Возвращения эллинов» назван некий «Евмолп Коринфский». Согласно Г. Хаксли, возможно следует исправить это имя на «Евмела», но в любом случае фрагментов поэмы не сохранилось[95]. Э. Вилль указывает, что ни один известный фрагмент Евмела не относится к теме «Ностов»[98]. По Б. Грациози, здесь Евмелу приписывается киклический эпос «Носты»[99]. По М. Уэсту, такая атрибуция — просто изолированная ошибка[100].

Павсаний делает личное предположение[101], что Евмел был также автором надписей на «ларце Кипсела»[102]; эту атрибуцию обычно отвергают по хронологическим соображениям[103].

Примечания

  1. ↑ 1 2 Will É. Korinthiaka. Paris, 1955. P.126
  2. ↑ 1 2 Павсаний. Описание Эллады. II. 1. 1
  3. ↑ Климент Александрийский. Строматы. I. 133. 8
  4. ↑ Павсаний. Описание Эллады. IV. 4. 1
  5. ↑ Павсаний. Описание Эллады. IV. 33. 2
  6. ↑ Salmon J. D. Wealthy Corinth. A History of the City to 338 BC. Oxf., Clarendon Press, 1984. P. 68, n.53
  7. ↑ Salmon J. D. Wealthy Corinth. A History of the City to 338 BC. Oxf., Clarendon Press, 1984. P. 52
  8. ↑ Will É. Korinthiaka. Paris, 1955. P. 128
  9. ↑ Will É. Korinthiaka. Paris, 1955. P. 124, n.6; p.125
  10. ↑ Schefold K. Gods and Heroes in Late Archaic Greek Art. Cambridge UP, 1992. P. 184
  11. ↑ Vian Fr. Apollonius de Rhodes. Argonautiques. Tome I. Chants I—II. Paris, 1976. P. XXX
  12. ↑ Климент Александрийский. Строматы. VI. 26, 7
  13. ↑ Martin L. West. Greek Epic Fragments. Harvard UP, 2003. P. 28
  14. ↑ ошибочно включена в собрание речей Диона Хрисостома под номером 37
  15. ↑ Will É. Korinthiaka. Paris, 1955. P. 242
  16. ↑ Moreau, Alain. Le mythe de Jason et Médée. Le va-nu-pied et la sorcière. Paris: Les belles lettres, 1994. P. 49
  17. ↑ фр.15 Уэст = фр.1 Кинкель = схолии к Аполлонию Родосскому. Аргонавтика. IV. 1212
  18. ↑ 1 2 Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 61
  19. ↑ Павсаний. Описание Эллады. II. 1. 6
  20. ↑ фр.16* Уэст = фр.2 Бернабе = Фаворин. Коринфская речь. 11
  21. ↑ стихотворный фр.17 Уэст = фр.3 Бернабе = фр.2 Кинкель = схолии к Пиндару. Олимпийские песни. XIII. 74; Павсаний. Описание Эллады II 3, 10
  22. ↑ Will É. Korinthiaka. Paris, 1955. P. 82, n.9; p. 239
  23. ↑ Will É. Korinthiaka. Paris, 1955. P. 82
  24. ↑ фр.18 Уэст = фр.3 Кинкель = Павсаний. Описание Эллады. II. 3. 10
  25. ↑ фр.19 Уэст = фр.4 Кинкель = Павсаний. Описание Эллады. II. 1. 1
  26. ↑ Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 65
  27. ↑ Will É. Korinthiaka. Paris, 1955. P. 124
  28. ↑ Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 63
  29. ↑ фр.21 Уэст = фр.9 Кинкель = схолии к Аполлонию Родосскому. III. 1354
  30. ↑ Braswell B. K. A commentary on the Fourth Pythian Ode of Pindar. B.; N. Y.; Walter de Gruyter. 1988. P. 11
  31. ↑ Vian Fr. Apollonius de Rhodes. Argonautiques. Tome I. Chants I—II. 1976. P. 246
  32. ↑ Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 67
  33. ↑ фр.20 Уэст = Павсаний. Описание Эллады. II 3, 10
  34. ↑ фр.23 Уэст = Павсаний. Описание Эллады. II 3, 11
  35. ↑ Симонид, фр.545 = схолии к Еврипиду. Медея. 19; Braswell B. K. A commentary on the Fourth Pythian Ode of Pindar. B.; N. Y.; Walter de Gruyter. 1988. P. 13
  36. ↑ Braswell B. K. A commentary on the Fourth Pythian Ode of Pindar. B.; N. Y.; Walter de Gruyter. 1988. P. 11, n. 48
  37. ↑ Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 72
  38. ↑ фр.22* Уэст = Фаворин. Коринфская речь. 14
  39. ↑ фр.8 Бернабе (рус. пер.: фр.3 Цыбенко) = Фаворин. Коринфская речь. 13
  40. ↑ фр.24 Уэст = фр.5 Кинкель = Павсаний. Описание Эллады. II. 2. 2
  41. ↑ Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 74
  42. ↑ Will É. Korinthiaka. Paris, 1955. P. 189, n.6
  43. ↑ Павсаний. Описание Эллады. II. 4. 2-3
  44. ↑ Will É. Korinthiaka. Paris, 1955. P. 238
  45. ↑ Salmon J. D. Wealthy Corinth. A History of the City to 338 BC. Oxf., Clarendon Press, 1984. P. 38 & n.5
  46. ↑ Аристотель, фр.611, 19 Розе; Salmon J. D. Wealthy Corinth. A History of the City to 338 BC. Oxf., Clarendon Press, 1984. P. 46, n. 37
  47. ↑ Salmon J. D. Wealthy Corinth. A History of the City to 338 BC. Oxf., Clarendon Press, 1984. P. 49
  48. ↑ Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 75
  49. ↑ фр.26 Уэст = Филодем. О благочестии. B 7272 Obbink
  50. ↑ фр.27 Уэст = фр.10 Кинкель = схолии к Гомеру. Илиада. VI 131
  51. ↑ Will É. Korinthiaka. Paris, 1955. P. 152, n.4, со ссылкой на Jeanmaire, Dionysos, p.72sq.
  52. ↑ 1 2 Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 76
  53. ↑ Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 75, n. 1
  54. ↑ фр.29 Уэст = фр.8 Кинкель = фр.10 Бернабе = схолии к Аполлонию Родосскому. Аргонавтика. II. 946; Иванчик А. И. Накануне колонизации. М.-Берлин, 2005. С. 83, 137
  55. ↑ 1 2 Salmon J. D. Wealthy Corinth. A History of the City to 338 BC. Oxf., Clarendon Press, 1984. P. 62, n.32
  56. ↑ Иванчик А. И. Накануне колонизации. М.-Берлин, 2005. С. 161
  57. ↑ Will É. Korinthiaka. Paris, 1955. P. 126, n.8
  58. ↑ Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 68
  59. ↑ фр.28 Уэст = фр.11 Кинкель = фр.12 Бернабе (рус. пер.: фр.4 Цыбенко) = Климент Александрийский. Строматы. I. 164. 3
  60. ↑ фр.30 Уэст = фр.12 Кинкель = Павсаний. Описание Эллады. IX. 5. 8
  61. ↑ Афиней. Пир мудрецов. VII. 5. 277d
  62. ↑ Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 22
  63. ↑ Davies, Malcolm. The Greek Epic Cycle. 2nd ed. Bristol Classical Press, 2001. P. 13
  64. ↑ Fontenrose, Joseph. Python. A study of Delphic myth and its origins. N. Y., Biblo & Tamen. 1974. P. 222
  65. ↑ фр.1 Уэст = Филодем. О благочестии. B 4677 Obbink; Гомеровские эпимеризмы α 313 Dyck из Мефодия; Davies, Malcolm. The Greek Epic Cycle. 2nd ed. Bristol Classical Press, 2001. P. 14
  66. ↑ Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 26, n. 1
  67. ↑ фр.2 Уэст = фр.18 Кинкель = Иоанн Лид. О месяцах. IV. 71
  68. ↑ Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 77
  69. ↑ фр.3 Уэст = фр.2 Кинкель = схолии к Аполлонию Родосскому. Аргонавтика. I. 1165; Сервий дополненный. Комментарий к «Энеиде». VI 287
  70. ↑ Вергилий. Энеида. X 565сл.
  71. ↑ фр.4* Уэст = Сервий. Комментарий к «Энеиде». VI. 580
  72. ↑ фр.5* Уэст = Гесихий. Лексикон. Иота 387
  73. ↑ фр.6* Уэст = Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека. I. 2. 1
  74. ↑ фр.7* Уэст = Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека. I. 2. 3
  75. ↑ фр.8 Уэст = фр.6 Бернабе (фр.2 в рус. пер. Цыбенко) = Афиней. Пир мудрецов. I. 40. 22с
  76. ↑ Davies, Malcolm. The Greek Epic Cycle. 2nd ed. Bristol Classical Press, 2001. P. 15, 16
  77. ↑ фр.10 Уэст = Афиней. Пир мудрецов. XI. 470b, пер. Н. Т. Голинкевича
  78. ↑ фр.11 Уэст = фр.3 Кинкель = схолии к Илиаде XXIII. 295; Гигин. Мифы. 183
  79. ↑ Davies, Malcolm. The Greek Epic Cycle. 2nd ed. Bristol Classical Press, 2001. P. 15
  80. ↑ Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 27
  81. ↑ фр.12 Уэст = фр.7 Кинкель = Схолии к Аполлонию Родосскому. Аргонавтика. I. 554
  82. ↑ Davies, Malcolm. The Greek Epic Cycle. 2nd ed. Bristol Classical Press, 2001. P. 17
  83. ↑ фр.13 Уэст = фр.6 Кинкель = Климент Александрийский. Строматы. I. 73. 3
  84. ↑ Davies, Malcolm. The Greek Epic Cycle. 2nd ed. Bristol Classical Press, 2001. P. 16
  85. ↑ фр.9 Уэст = Филодем. О благочестии; Davies, Malcolm. The Greek Epic Cycle. 2nd ed. Bristol Classical Press, 2001. P. 18
  86. ↑ фр.14 Уэст = фр.4 Кинкель = фр.4 Бернабе = Афиней. Пир мудрецов. VII. 5. 277d
  87. ↑ фр.31 Уэст = фр.14 Кинкель = Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека. III. 8. 2
  88. ↑ фр.32 Уэст = фр.15 Кинкель = Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека. III. 9. 1
  89. ↑ фр.33 Уэст = фр.7 Кинкель = Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека. III. 11. 1; Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 74
  90. ↑ фр.35 Уэст = фр.17 Кинкель = Цец. Комментарий к «Трудам и дням» Гесиода. 1
  91. ↑ Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 68; Иванчик А. И. Накануне колонизации. М.-Берлин, 2005. С. 83; Русяева А. С., Русяева М. В. Ольвия Понтийская: город счастья и печали. Киев: Стилос, 2004. С. 15
  92. ↑ Martin L. West. Greek Epic Fragments. Harvard UP, 2003. P. 251, n. 27
  93. ↑ Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 68; мнения Блаватского и Карышковского цит. по: Охотников С. Б., Островерхов А. С. Святилище Ахилла на о-ве Левке (Змеином). Киев, Наукова думка, 1993. С. 92.
  94. ↑ фр.34 Уэст = фр.16 Кинкель = Климент Александрийский. Строматы VI 11, 1
  95. ↑ 1 2 Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 78
  96. ↑ Martin L. West. Greek Epic Fragments. Harward UP, 2003. P. 26
  97. ↑ схолии к Пиндару. Олимпийские песни. XIII. 31
  98. ↑ Will É. Korinthiaka. Paris, 1955. P. 124, n.2
  99. ↑ Graziosi, Barbara. Inventing Homer. The Early Reception of Epic. Cambridge UP, 2002. P. 184
  100. ↑ Martin L. West. Greek Epic Fragments. Рфкмфкв UP, 2003. P. 26
  101. ↑ Will É. Korinthiaka. Paris, 1955. P. 414, n.5
  102. ↑ Павсаний. Описание Эллады. V. 19. 10
  103. ↑ История древнегреческой литературы. Т. 1. М.-Л.: Издательство АН СССР, 1946. С. 176

Литература

Издания и переводы:

  • С. 109. Титаномахия. С. 117. Евмел. Коринфские сказания. Европия. Фр. 1-4. / Пер. О. Цыбенко. С. 307. Евмел. Гимн. / Пер. М. Л. Гаспарова // Эллинские поэты VIII—III вв. до н. э. М.: Ладомир, 1999. С. 117 и комм. О. Цыбенко и В. Ярхо на с.453-454 к эпосу и на с. 492 к гимну.
  • Epicorum graecorum fragmenta. Vol. I. Ed. Kinkel. 1877. P. 185—196.
  • Martin L. West. Greek Epic Fragments. (Loeb Classical Library. Vol. 497) Harvard UP, 2003. P. 220—250 и введение на p. 26-31.

Исследования:

  • История древнегреческой литературы. Т. 1. М.-Л.: Издательство АН СССР, 1946. С. 176
  • Davies, Malcolm. The Greek Epic Cycle. 2nd ed. Bristol Classical Press, 1989. 2001. P. 12-18.
  • Huxley G. L. Greek Epic poetry from Eumelos to Panyassis. L.: Faber and Faber, 1969. P. 60-79.
  • Will, Édouard. Korinthiaka. Recherches sur l’histoire et la civilisation de Corinthe des origines aux guerres Médiques. Thèse principale pour le doctorat ès lettres. Paris: E. de Boccard, 1955. P. 81-85, 124—129.

Wikimedia Foundation. 2010.

Игры ⚽ Нужен реферат?

Полезное


Смотреть что такое "Евмел Коринфский" в других словарях:

  • Фрагменты греческих историков — Титул первого тома Fragmentarum historicorum Graecorum Мюллера. Издательство Firmin Didot, Париж, 1841 г. Фрагменты греческих историков  собрание сохранившихся в передаче других авторов цитат и пересказов трудов древнегреческих авторов …   Википедия

  • Ясон — (также Язон, Иасон; др. греч. Ἰάσων)  в древнегреческой мифологии[1] сын царя Иолка Эсона и Полимеды (или Алкимеды[2]). Герой, участник Калидонской охоты[3], предводитель аргонавтов, отправившихся на корабле «Арго» в Колхиду за золотым руном …   Википедия

  • Мифы Коринфа — Содержание 1 Введение 2 Царские династии 3 Прочие персонажи 4 …   Википедия


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
… Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»