- Катехон
-
Кате́хо́н[1]; катехоническая концепция (от греч. ὁ κατέχων — «Удерживающий») — богословское и политологическое понятие (теория), имеющая корни в христианской эсхатологии: нечто временно существующее в мире и препятствующее концу света и второму пришествию.
Содержание
Происхождение термина и понятие
Происхождение термина и понятия восходит к словам апостола Павла во 2-м послании к Фессалоникийцам, где он говорит о невозможности наступления конца мира, пока не «взят от среды удерживающий теперь» (2Фес.2:7): τὸ γὰρ μυστήριον ἤδη ἐνεργεῖται τῆς ἀνομίας, μόνον ὁ κατέχων ἄρτι ἕως ἐκ μέσου γένηται·.
В православной традиции толкование вышеприведённого стиха имело различные варианты. Первое толкование, принадлежащее св. Иоанну Златоусту и разделяемое бл. Феофилактом Болгарским, понимает под удерживающим Римскую Империю, препятствующую разгулу зла и анархии силой государственного закона. Второе толкование, также известное св. Иоанну Златоусту, и принимаемое бл. Феодоритом и св. Фотием, понимает под Удерживающим благодать Святого Духа, которая будет отнята у людей за всеобщее озлобление и оскудение любви. Третье толкование, принадлежащее преподобному Ефрему Сирину и св. Иоанну Дамаскину, связывает эти слова с Божиим определением о проповеди Евангелия во всей вселенной, необходимо предшествующей концу мира.
История разработки в русской политфилософии
Концепция «Удерживающего» начала активно разрабатываться в русском православном богословии и историософии в русской эмиграции XX века, в монархических кругах Русской Зарубежной Церкви, и всегда относилась по преимуществу к рухнувшей в марте 1917 года российской монархии. Последнее обстоятельство интерпретировалось как указание на то, что мир находится в непосредственном преддверии воцарения Антихриста.
Раннее наиболее артикулированное изложение концепции находим в книге И.К. Сурского (реальное имя — Яков Валерианович Илляшевич) «Отец Иоанн Кронштадтский» (Белград, 1938), имеющей в целом агиографический характер и презентующий следующие слова как извлечение из проповеди Иоанна Кронштадтского, напечатанной первоначально в книге о. Иоанна «Новые слова, произнесенные в 1902 году» (1903, стр. 47: «Слово на день Рождения Государя Императора Николая Александровича 6 мая»): «Да, чрез посредство Державных Лиц Господь блюдет благо Царств земных и особенно блюдет благо мира Церкви Своей, не допуская безбожным учениям, ересям и расколам обуревать её, — и величайший злодей мира, который явится в последнее время, — антихрист не может появиться среди нас по причине самодержавной власти, сдерживающей бесчинное шатание и нелепое учение безбожников. Апостол говорит, что дотоле не явится на земле антихрист, доколе будет существовать самодержавная власть»[2].
В дальнейшем концепция развивалась под влиянием подготовки прославления императора Николая II и прочих «свв. Царственных Мучеников»[3], осуществлённой РПЦЗ в 1981 году.
Значительное место занимает катехоническая концепция в историософской книге «Самодержавие духа»[4], вышедшей в 1994 году в России за подписью митрополита Санкт-Петербургского Иоанна (Снычёва).
Примечания
- ↑ Термин — неологизм и не имеет нормативного ударения.
- ↑ Сурский И.К. Отец Иоанн Кронштадтский. Белград, 1938, Т. I, стр. 186.
- ↑ Е.Е. Алферьевъ. Императоръ Николай II какъ человѣкъ сильной воли. Джорданвилль, 1983, стр. 86—87.
- ↑ Самодержавие духа Издательство «Царское Дело», 1996.
Ссылки
Категории:- Христианская эсхатология
- Новый Завет
Wikimedia Foundation. 2010.
