Истинно-Православная церковь

Истинно-Православная Церковь (сокращённо ИПЦ) — самоназвание ряда церковных юрисдикций, считающих себя православными и противопоставляющих себя официальным православным церквям («мировому Православию») и не находящихся в евхаристическом общении с ними и, что нередко, между собой.^[1][2] Поместные православные церкви обычно считаются, с точки зрения ИПЦ, еретическими.^[1]

История возникновения термина

В 1920-е годы в России, Греции и некоторых других традиционно православных странах произошли церковные расколы, хотя и по разным причинам.^[1]

Основной причиной раскола в Русской Церкви стала лояльность атеистической власти («сергианство»), а в Греческой, Болгарской и Румынской — переход на новоюлианский календарь, воспринятые некоторыми верующими как отступничество от православия.

Та часть православного клира и мирян, которая не приняла этих новшеств, стала называть себя истинно-православными христианами (ИПХ), а свои организационные структуры, соответственно, Истинно-Православной церковью.^[1]

Таким образом в конце 1920-х годов возник термин «ИПЦ», в Греции также используется название «старостильная церковь».^[1]

Старостильные церкви

Церкви Греции, Румынии, Болгарии, называющие себя «Православными» (состоят в расколе с мировым Православием), которые используют юлианский календарь (старый стиль) в богослужении, несмотря на то, что соответствующие поместные православные церкви в их странах используют новоюлианский. При этом многие старостильные церкви Греции именуются «Истинно-Православными», церкви Румынии и Болгарии — «старостильными».^[1]

Формирование экклезиологии ИПЦ

Во второй половине XX века к числу обвинений, предъявляемых РПЦ МП и мировому Православию в целом со стороны ИПЦ добавились экуменизм и связанное с ним, по мнению ИПЦ, отступление от святоотеческого исповедания в области экклесиологии.^{[3][4][5][6][7][8][9]}

В частности, в соответствии со своими догматическими воззрениями, представители ИПЦ не принимают и критикуют «Основные принципы отношения к инославию», принятые РПЦ МП.^[10][11]

История. Советский период

В 1930-е годы легальное существование ИПЦ в СССР стало невозможным из-за репрессий со стороны властей, и она вынуждена была уйти в подполье (см. Катакомбная церковь).

В начале 1920-х в эмиграции оформилась, как административно независимая, Русская Православная Церковь заграницей (РПЦЗ; Архиерейский Синод).^[1]

Постсоветская история и современное положение

За время катакомбного существования из-за репрессий и невозможности поддержания регулярных контактов между отдельными епископами и приходами ИПЦ в России практически лишилась духовенства. Поэтому в 1990-е годы вышедшие из подполья общины обратились за окормлением к РПЦЗ и различным юрисдикциям ИПЦ Греции.

Непродуманная политика иерархии РПЦЗ по отношению к своим российским приходам привела к отделению от нее Российской Православной Автономной Церкви. В 2000-е годы в самой РПЦЗ начался кризис, связанный со стремлением части ее иерархов и духовенства к воссоединению с Русской православной церковью, завершившийся расколом в 2001 году, когда часть РПЦЗ во главе с митрополитом Лавром начала процесс сближения с РПЦ МП, который закончился подписанием Акта о каноническом общении, а другая часть под названием РПЦЗ (В) во главе с митрополитом Виталием вступила в череду частых расколов.^[1][12]

Перечень российских ИПЦ

Юрисдикции, имеющие преемство от РПЦЗ:

• РПЦЗ (В)
• РПЦЗ (Агафангела), РПЦЗ (А)
• Российская православная автономная церковь
• Русская истинно-православная церковь
• Российская православная церковь

Юрисдикции, имеющие апостольское преемство от ИПЦ Греции:

• Истинно-Православная Церковь России

Юрисдикции, декларирующие апостольское преемство от Катакомбной Церкви:

• Серафимо-Геннадиевская ветвь Истинно Православной Церкви
• Русская катакомбная церковь истинно православных христиан Амвросия (Сиверса).

См. также

• Катакомбная церковь
• Альтернативное православие

Примечания

Литература

История ИПЦ

• Мосс Владимир ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ НА ПЕРЕПУТЬЕ (1917—1999) СПб, 2001
• Осипова Ирина СКВОЗЬ ОГНЬ МУЧЕНИЙ И ВОДЫ СЛЕЗ… Судьба движения «Истинно-Православная Церковь» М.: Серебряные нити, 1998
• Мученики и Исповедники Российские в 20 вв. (список архиереев)
• Шкаровский М. В. Иосифлянство: течение в Русской Православной Церкви. СПб., 1999
• Шкаровский Михаил. Судьбы Иосифлянских пастырей. СПб, 2006.
• Александр Солдатов Уроки возвращения. Канонические структуры РПЦЗ на постсоветском пространстве — к 90-летию РПЦЗ. Часть первая — Кредо.ру, 17 ноября 2010 г.
• Шумило С.В., Шумило В.В. Краткая история Русской Истинно-Православной Церкви: 1927-2007 гг. Чернигов, 2008
• Шумило С.В. Советский режим и "советская церковь" в 40-е – 50-е годы ХХ столетия (главы из книги) СПб, 2006
• Шумило Сергей ИПЦ ПОСЛЕ СТАЛИНА — Доклад на международной конференции «Церковное подполье в СССР» (стенограмма)
• Шумило С.В. В КАТАКОМБАХ. Православное подполье в СССР. Конспект по истории Истинно-Православной Церкви в СССР [под ред. д.и.н., проф. В.В.Ткаченко]. Луцк: изд.-во «Терен», 2011

Постсоветская история и современное положение ИПЦ

• Еп. Григорий (Лурье) Архитектоника альтернатив. Итоги 2011 года в ИПЦ русской традиции невозможно подвести, не обозрев всего 20-летнего периода их легального существования. Часть первая. Часть вторая. Часть третья. Часть четвертая, заключительная
• Епископ Дионисий (Алфёров) ВЛАСТЬ ИЛИ СЛУЖЕНИЕ? Насколько претензии лидеров на власть в Церкви соответствуют идеалу пастырского служения во Христе? Размышления на фоне «собирания осколков» — 25 декабря 2009
• Протоиерей Алексий Лебедев "ТРЕТЬЯ СИЛА" В СОВРЕМЕННОМ ПРАВОСЛАВИИ РУССКОЙ ТРАДИЦИИ — Современная наука начинает замечать ИПЦ, хотя и не выработала общепринятой квалификации этой Церкви. Статья составлена на основе доклада на Второй конференции Российского сообщества преподавателей религиоведения "Религия в меняющемся мире" в Санкт-Петербурге 3 июня 2011 г.

Экклесиология ИПЦ в сравнении с экклесиологией мирового Православия. Критика экуменизма

• Александр Каломирос Против ложного единения — критика экуменизма с православной точки зрения (ИПЦ)
• Александр Каломирос Экклисиология — критика экуменизма с православной точки зрения (ИПЦ)
• Архим. Серафим (Алексиев), архим. Сергий (Язаджиев). Почему православному христианину нельзя быть экуменистом. — Санкт-Петербург, 1992. — 304 с.
• Юнгеров Ю. А. Православная Церковь и лжецеркви
• Еп. Григорий (Лурье) Екклисиология отступающей армии — изложение экклесиологии ИПЦ и критика экклесиологии мирового Православия
• Еп. Григорий (Лурье) Истинно-Православная Церковь и World Orthodoxy: история и причины разделения — автор обосновывает неприемлемость экуменических идей и практики для Православия (ИПЦ)
• Экуменизм: арабская модель, или Что грозит Московской патриархии? — ВЕРТОГРАДъ № 2 (47) (1999)
• Иеромонах Максим (Маретта) Почему истинно-православные истинно православны — 17 июня 2010 года

Полемика с МП

• Иеродиакон Феофан Новая версия патриархийного экуменизма. Об основах концепции МП по вопросу об инославии

Вера ИПЦ в сравнении с верой мирового Православия (общие вопросы, без собственно экклесиологии)

• Материалы по догматической и канонической оценке снятия анафем 1054 года в 1965 году патриархом Константинопольским Афинагором

Пастырское служение

• Еп. Григорий (Лурье) Классификация ИПЦ: история и перспективы — Особенности пастырского служения в связи с различными социологическими типами церковных общин ИПЦ. 2-я редакция, исправленная и дополненная, 2012. Часть первая. Часть вторая. Часть третья, заключительная. 1-я редакция
• Еп. Григорий (Лурье) Проблема лидеров и проблемы из-за лидеров. Как сделать так, чтобы епископы не ссорили верующих
• Еп. Григорий (Лурье) Две заметки про церковное управление: Часть 2. Лидерство в ИПЦ
• Интервью с Председателем Архиерейского Синода Русской Истинно-Православной (Катакомбной) Церкви Высокопреосвященнейшим Тихоном, Архиепископом Омским и Сибирским - "Имперский Вестник", июль - август, 2005 г., № 87

Духовная жизнь. Аскетика. ИПЦ на индивидуальном уровне

• Еп. Григорий (Лурье) Как стать православным, живя в вакууме — как быть христианином, если для этого надо к чему-то «принадлежать», то есть к какой-то церковной организации? и когда все церковные организации, особенно вблизи, выглядят более-менее отталкивающе? или, по кр. мере, присоединение к любой из них было бы немотивированным шагом, то есть внутренне немотивированным?
• Еп. Григорий (Лурье). Что делать, если ты решил стать православным Часть 1, Часть 1a, Часть 2 — об этом очень часто спрашивают, в разных формах. Попытка ответить всем одновременно

Ссылки

• Храм св. преподобномученицы вел. кн. Елисаветы в Санкт-Петербурге — Российская Православная Автономная Церковь
• «Анти-Раскол» информационно-справочный портал по расколоведению — «Русская Истинно-Православная Церковь»
• «Русская Православная Церковь Заграницей. Синод Архиепископа Владимира (Целищева)»

У этой статьи нет иллюстраций. Вы можете помочь проекту, добавив их (с соблюдением правил использования изображений). Для поиска иллюстраций можно: попробовать воспользоваться инструментом FIST: нажмите эту ссылку, чтобы начать поиск; попытаться найти изображение на Викискладе; просмотреть иноязычные варианты статьи (если они есть); см. также Википедия:Источники изображений.